窦农：反文化“”需要工业化信息化时代的新“传统”

  在互联网大潮下，给文化传播带来极大便利的同时，也有一些不好的现象，一些打着民间传统文化、国学旗号的封建糟粕也在卷土重来，比如宗族的死灰复燃、宗族文化、儿童读经运动等等。

  还有一些人试图恢复和推动回到效率低下的古代农业，甚至反对和抹黑让我们吃好吃饱的化肥和优良的食品添加剂，反对转基因等新兴技术。

  在这些打着“传统”旗号的种种思潮面前，我们青年人，应当更有担当和鉴别力。

  当然我们也看到了，这些年来，大陆的年轻人对于龙应台、南怀瑾、张财贵等的作品的鉴别力越来越强了。

  另外就是我们正在面对全球化浪潮。我个人觉得，没必要把它当成洪水猛兽，动辄言“文化侵略”。我们可完全取其精华，洋为中用，比如现代汉语中大量的词汇来自日本，比如民主自由已经是社会主义核心价值观的重要组成部分，替代了我们民间传统文化中的等级观念。

  这两天有一个很有意思的新闻引发了热烈的讨论，在美国出现了一些专门翻译中国网络小说的网站，网络小说固然鱼龙混杂，然而现在却成了别人“义务”主动引进我们文化的一个标杆，不能不引人深思。

  而且仔细一比较大家才发现，比起西方的幻想类小说，中国的年轻人在想象力上完全不落后，甚至已经走在了前面，我们落后的是影视工业，在转化成剧本和后续产业开发上还有很大差距。

  其实，我们大家可以比较一下，日本在里约奥运会闭幕式上的八分钟表演，马里奥、多啦A梦、皮卡丘，这些动漫游戏形象一点儿也不传统，但谁能说这不是日本文化的优秀代表呢？

  回想我们自己的文化宣传，基本上还是以“古老”的内容比如传统京剧、功夫、太极为主，并还有一朵“美丽的茉莉花”包打天下，总感觉与青年略有脱节。这两年才出现了《大国重器》《超级工程》等一些新类型纪录片，但差距仍然很大。

  这么多年来，我们仍旧是有一些世界先进甚至领先的技术和文化的，也形成了一些新“传统”，比如看春晚，比如“双十一节”，问题是我们怎么去挖掘利用这些资源。

  长期以来，其实有一个很大的误区，好像一提中华文化就想到农耕文明下的田园牧歌，就是1911之前。虽然我们没赶上工业革命的首发列车，然而别忘了我们还有四大发明，我们也有《天工开物》。

  文明是需要载体的，文明传承的最重要载体应该是人。两岸的年轻人如果要成为中华文化的载体，除了继承中华文化的优良部分，还需要开创、凝聚和塑造属于我们这个时代的“新传统”。

  就像我们今天的论坛叫“中华文化发展论坛”，但我听下来的感觉是继承的内容多，发展的内容少。

  我没有做过详细的调查，我不太知道现在多少90后、00后会对农耕文明的一些“遗迹”感兴趣，反正让我一个80后去一个没有抽水马桶的“传统”农村，可能呆不上三天。

  同样的道理，有多少90后会对庙宇什么的有参观之外的兴趣呢？所以在某些特定的程度上，我不认为组织台湾青年来大陆共同纪念妈祖、连宗之类的活动会有长期效果。

  还有一个很重要的原因是两岸青年并没有共同的生活经历和历史记忆，这是客观差别。

  但不说明我们就没有很好的方法了，两岸青年还有有一些相似的生活体验的，比如需要一同面对的生存焦虑，比如房价、就业、职场、婚恋……乃至LGBT群体的权益。

  我在工作中发现有两个词很有趣，大陆这边叫“强拆”，台湾那边叫“迫迁”，合起来是“强迫拆迁”，两岸一家，简直完美。

  什么是参与感，举个例子，不久之前，“天宫二号”空间实验室上就搭载了香港中学生设计的太空实验装置。

  祖国的成就能够亲身去参加了，我认为这种培养“统一”意识的效果会比带领青年参观庙宇什么更深刻，也会有更好的效果，也契合“源于文化、勇于担当、敢于创新、乐于合作”的青年精神。

  还有两岸青年可以一同推动社会进步，比如台湾是东亚目前唯一还保留着通奸罪的地方，推动废除这个很“传统”但与现代法治格格不入的罪名，应该比推动“同性婚姻合法化”更重要一些吧。

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